La paja caía del techo lentamente. Cada trozo encendido que caía a la tierra recordaba a las desgracias acontecidas en la región de Arigua. El mismo fuego verde que consumía de a poco los trozos secos de plantas era el que había devorado incontables almas. El trozo de paja descendía suavemente hasta tocar la pierna del Avare sentado en el altar, a quien no parecía molestar en absoluto el calor de las llamas. Las llamas parecían provenir de un pequeño recipiente de madera, donde el color verde se concentraba.
—Póra guasu, peñe'ena chéve. Pehechaukamína mba'epa ajapo arã[*] —fueron las palabras que salieron de la boca del Avare, en la lengua original, mientras sumergía su mano en la sustancia verdosa del recipiente e inhalando el humo del mismo color, casi espectral, que salía de él.
28 de junio de 2011
Deambulando en las sombras (Parte 2)
20 de junio de 2011
Deambulando en las sombras (Parte 1)
El fuego de una antorcha proyectaba extrañas formas en las paredes de la cueva, que parecían escurrirse con una podredumbre fétida. El ambiente apestaba a muerte, y el aire sabía a pantano.
5 de enero de 2011
La Invasión de Guayaibi - Parte 6(1)
"Ya te dije que las técnicas de los guerreros no son apropiadas para una niña como tú," decía Itaete a su hermana, en medio del pequeño e improvisado lugar de entrenamiento que había construido cerca de su morada. "¿Por qué dices eso? ¡Si yo puedo manejar a la perfección todas las técnicas que utilizas!" Respondió caprichosa Pykasu, haciendo pucheros con la cara. "¿Cómo que las manejas? Si no tienes la fuerza para usar las lanzas ni los escudos," dijo el guerrero, burlándose de su hermana pequeña. "Además, es la primera vez que vienes a verme practicar."
5 de noviembre de 2010
Palabras de H. P. Lovecraft
"La cosa más piadosa en el mundo, creo yo, es la inhabilidad de la mente humana para correlacionar todos sus contenidos. Vivimos en una plácida isla de ignorancia en medio de negros mares de infinito, y no estaba supuesto que viajemos lejos. Las ciencias, cada una expandiéndose en su propia dirección, nos han lastimado en el pasado; pero algun día el armado de conocimiento desasociado nos abrerá tan aterradoras vistas de la realidad, y nuestra posición aterrorizante dentro de eso, que o nos volveremos locos por la revelación o escaparemos de la luz en la paz y seguridad de una nueva edad oscura."
18 de octubre de 2010
La Invasión de Guayaibi - Parte 5
La noche pasó tranquila y sin disturbios. Los recuerdos de la profecía de los póras se iban mezclando con los sueños en las mentes durmientes de los hermanos. Las hamacas donde reposaban se mecían con la brisa que penetraba los finos muros de paja. Tanto Itaete como Pykasu se encontraban en un mundo diferente.
El mundo de los sueños es misterioso. Así como las profecías se manifestaron esa noche de forma corpórea, los Avares tenían visiones en sus sueños todo el tiempo. El pueblo de Arigua creía que cuando uno duerme, su alma viaja a una especie de "dimensión diferente", dónde estaban en contacto con las fuerzas primordiales del universo. Recientemente también habían descubierto que esa era la morada de los póras de sus ancestros.
El mundo de los sueños estaba compuesto por ambas esencias, tanto la luz y la oscuridad estaban presentes, igual que en él yvy, o mundo físico. Dos grandes territorios dividían el mundo de los sueños: "Ñasaindy Retã", o el Reino de la Luz y "Ã Retã", o el Reino de las Sombras. Sombras que normalmente no se manifestaban, pues siempre eran abatidas por las flechas vigilantes de Kerana. La diosa del sueño era quien desterraba a las pesadillas que intentaban invadir Ñasaindy Retã para cobrar las almas de aquellos que descansaban pacíficamente.
Itaete y Pykasu siempre fueron resguardados por los haces luminosos que lanzaba el arco de Kerana. Sus sueños se mantuvieron tranquilos una vez más esta noche.
El sol se alzaba tras las copas de los árboles más altos del bosque, y empezaba a iluminar los rostros de aquellos que se ponían en marcha varias horas antes de que Kuarahy empiece su marcha por el yvága. La gente que trabajaba en los campos de cultivo y los que cuidaban los animales de corral estaban desde muy temprano con sus quehaceres.
Recién a la hora donde la luz empezaba a opacar las tinieblas pueden empezar a trabajar los recolectores de frutos. Adentrarse en el bosque a las horas del pyhare era algo que no muchos intentaban. Todo tipo de peligros aparecían por las noches entre el interminable laberinto de árboles. Depredadores y animales ponzoñosos eran preocupación de toda la vida, pero últimamente los espíritus elementales empezaron a manifestarse. Las Ka'a Jarýi confundían a los montaraces con melodías para perderlos en la selva. Las figuras femeninas correspondían al grupo de los elementales de la tierra. Pasha Mama también protegía todo espacio verde, y con ella sus Ka'a Jarýi.
A pesar de todos estos peligros, los recolectores de frutos se adentraban diariamente a juntar provisiones para la gente de la aldea. En ese día, una vez mas salieron a hacer su trabajo. Eran cinco personas en este grupo. Dos viejos experimentados, con barbas blancas y la cabeza calva ya; y tres más jóvenes con energía y vigor, listos para correr de cualquier peligro cuando necesitasen. Los ancianos eran conscientes de que si esto llegase a ocurrir, su vida se encontraría con un brusco final, y que Te'o Jára los llevarían por el Yvága Rape, como era el destino de todos.
Los viejos salieron primero como de costumbre, para poder guiar a los menores, pues ellos ya sabían el camino, por su experiencia de los años. Fueron caminando por los sinuosos senderos que habían trazado por sus pasos reiterados en esos lugares, juntando los frutos que podían y deshaciéndose de las alimañas que suponían un peligro para su misión. Nada extraño había aparecido hasta el momento. Hasta el momento.
Uno de los jóvenes se había dado vuelta, creyendo que vio alguna especie de baya de color carmín. Se dirigió al arbusto donde pensó haber visto la fruta, solamente para encontrarse con un par de pequeños ojos rojos que lo observaban fijamente. Parecían contener fuego en su interior, pues emitían un brillo característico de las llamas de las fogatas. Al dar un paso adelante, una pequeña criatura se reveló. Tenía una apariencia muy extraña para los ojos del muchacho que lo miraba en ese momento. Orejas largas, como las de los guanacos del Gran Chaco, cuatro patas, como si se tratase de un animal, pero el torso para arriba se veía más bien humanoide, y al final de su cuerpo, una cola que terminaba en forma de flecha. Rara apariencia sin duda alguna.
El muchacho levantó su mano, acercándola al pequeño engendro, para acariciar su cabeza. Al instante, los ojos de la criatura empezaron a despedir el fuego que tenía dentro, llegando hasta la mano del joven e incinerándola como si de un madero se tratase. Enseguida, el fuego se expandió por todo su cuerpo y consumió su carne de una manera devastadora. En poco tiempo, también los huesos quedaron reducidos a cenizas. Por alguna razón, el muchacho no pudo dar un solo grito de agonía. Probablemente el pequeño demonio lo había silenciado.
El resto del grupo de recolección enseguida volvió atrás a ver que había sucedido con su quinto integrante, solo para encontrarse con un montón de cenizas, y a la criatura que transformó en eso a su amigo. En el momento que los cuatro recolectores que quedaban dieron un paso al frente en el lugar del incidente, un gran número de seres similares aparecieron detrás del que ya estaba allí, y junto con ellos unas personas de aspecto extraño. Sin tener tiempo de fijarse en lo que estaba en frente de ellos, los cuatro desafortunados trabajadores fueron incinerados por las llamas de los diablillos.
El viento se llevo los restos de los recolectores, mientras los macabros seres y los humanos extraños dieron vuelta en dirección de la aldea de Guayaibi.
13 de septiembre de 2010
Within Temptation: No es Evanescence, tampoco Nightwish
Una de mis bandas favoritas. Luego de haber escuchando por unos pocos años prácticamente solo Evanescence (inb4 fail gothfag) me llamó la atención este grupo, luego de haber escuchados algunos temas de mi amiga Marian.
Ciertamente me atrapa su estilo "semi-operesco" (Si, acabo de inventar esa palabra. Kudos por mi, yay!), y los tonos de voz que puede alcanzar Sharon Den Adel, la bella vocalista del grupo.
Les invito a escuchar estos dos temas que están entre mis preferidos (Lo siento, no son videos musicales. Son temas perdidos de los álbumes, pero ciertamente bastante interesantes):
30 de agosto de 2010
La tierra sin mal - La invasión de Guajaivi: Parte 4
A medida que se disipaba la humareda que quedó tras el terrible augurio de las bestias sagradas, los Avare empezaron a retirarse a sus aposentos. Si bien estaban demasiado preocupados por el aviso de los póras, se supone que en situaciones como éstas ellos deben de ser los únicos en saber acerca de las malas noticias. Despacio iban entrando a sus chozas a meditar acerca de lo que habían oído.
Pero si de oír hablamos, Pykasu y su hermano Itaete ya habían oído más que suficiente. Sabían mucho más de lo que les correspondía. Ni siquiera el cacique tenía conocimiento de lo que sucedió esa noche.
Enseguida Pykasu tuvo la necesidad de preguntar a su hermano algo: "Itaete, lo que pasó esta noche..." -dijo. "No es de nuestra incumbencia." -respondió cortante Itaete. Con una mirada aún algo confusa Pykasu siguió con sus cuestionamientos: "Pero hermano, ¿acaso no escuchaste lo que dijeron los póras?". Seguidamente respondió Itaete: "Claro que lo escuche, pero sabes que no sabemos de que estaban hablando. La forma en que hablan los dioses no es algo que nosotros entendamos."
Pykasu no estaba contenta con las palabras de su hermano, pero de todas maneras su agitada mente se tranquilizó por un momento. Un momento que únicamente bastó para que pueda acostarse en su hamaca para dormir, por que enseguida tuvo otra pregunta para Itaete, quien ya se encontraba listo como para descansar desde antes de ver el ritual.
"Kyvy, si eres un guerrero, ¿por qué no piensas hacer algo en contra del mal que se acerca?" -insistió Pykasu. "Simplemente por que no es un problema que nos concierne, reindy. Los Avares saben como solucionar esto por si mismos. Nunca nos han defraudado a la hora de invocar la bendición de Ñande Ru ante los Guaykuru." -dijo con seguridad y una sensación de fastidio Itaete. Como era de esperarse, Pykasu aún no lograba aclarar todas sus dudas: "Pero, ¿por qué reaccionaron de esa manera los animales del tótem? ¡Nunca había pasado algo así antes!" -dijo, a lo que su hermano respondió: "¡Por Tupã y todo el Yvága! ¡¿Crees que lo se todo?! Deja de hacerme preguntas que sabes que no puedo responder. Ya te dije que es asunto de los Avares. ¡Duérmete ya!" -dio como última respuesta el joven guerrero.
Pykasu seguía con dudas, pero no se atrevía a volver a molestar a su kyvy. Simplemente obedeció lo que le dijo: se dio la vuelta y trató de conciliar el sueño lo más rapido que pudo.
Esa noche pasaría para todos como cualquiera, incluso ahora debería de ser así para los hermanos. Lo cierto es que eso estaba lejos de ser solamente un asunto de los Avares, y mucho menos algo sin significado...
24 de agosto de 2010
La tierra sin mal - La invasión de Guajaivi: Parte 3
De la tierra parecía emerger la esencia de Pasha Mama misma, envolviendo a la figura del Tatu. De a poco, las hendiduras en la madera fueron llenadas con lo que parecía ser el espíritu de todas las cosas vivas. En momentos, la colosal figura de un armadillo feroz había sido despertada.
Con un único aliento, el póra de Tatu recitó las primeras palabras de lo que más adelante sería conocido como "La Profecía de la Perdición": "Ni las rocas, ni la arena, ni el pasto verde que crece sobre mis espaldas va a escapar de la furia. La destrucción y el caos reinaran sobre estas tierras. La corrupción hundirá en las entrañas mismas del abismo las almas de aquellos que alguna vez llamaron iguales".
Habiendo dicho esto, las gemas de sus ojos se apagaron. Volvió a quedarse inmóvil, y regresó a la base del tótem por debajo de la tierra.
Segundos después, se escucharon los cantos de las Ka'ajarýi en el bosque. Con el viento suave de la noche llegaron las notas de sus voces. Sonidos que no parecían evocar nada bueno, pues parecían más bien un susurro, cosa que no era común en absoluto viniendo de las protectoras del bosque. Aún así, las notas esta vez fueron las que insuflaron vida en la figura de Mbói.
Como una rama que crecía de la madera seca, su bífida lengua emergió de la figura, y fue la que trajo las siguientes palabras de la Profecía: "La traición no será algo extraño entre los hombres de estas tierras. De la oscuridad llegarán los demonios y con ellos los hombres que los trajeron, pero nadie notará diferencia alguna entre estos y sus esbirros del inframundo, pues se habrán convertido en uno solo. Las almas de los mortales y las alimañas del averno serán solo una".
Con las primeras gotas de miedo empezando a sudar de las frentes de los Avare, Mbói volvió a enroscarse en su lugar. Metió su lengua de vuelta en la boca, boca que los Avare seguramente no querrán que se vuelva a abrir.
Enseguida, de las llamas de la hoguera empezaron a saltar chispas y más chispas. Pequeñas estrellas que formaron de a poco lo que parecía ser el pelaje de un zorro. El póra del Aguara despertó rojo como las ascuas de Pytajovái. Ni siquiera la furia del monte Lambare podía compararse con las llamaradas que envolvían al gran Aguara.
Como un rayo Aguara empezó a correr alrededor de los Avare, creando una jaula feroz. Un círculo de llamas rodeaba por completo el sitio del ritual. En un salto relampagueante, Aguara saltó a la foguera, y empezó a traer más malas noticias: "La Naturaleza no habrá de quedarse sin ser afectada. Como el fuego de la ira en los corazones de su gente, el fuego que se encuentra en lo profundo de la tierra surgirá al mundo a causar el gran cataclismo. El Gran Señor de los Pasos Ardientes será quien encabezará la marcha".
Al callar Aguará, instantáneamente un gran rayo cayó en el patio ceremonial y con su característica agilidad, se retiró apresuradamente corriendo por el camino de luz que dejó el relámpago. Una intensa lluvia siguió a este suceso, que apagó por completo la fogata.
Los Avare presintieron que esto fue una mala señal. Enseguida la desesperación se pudo hacer notar en sus ojos, aunque estos permanecieron en silencio. El ritual no debía ser interrumpito.
Cada gota de la lluvia machaba el piso, y la escoria de la hoguera parecía conmutar con el agua que caía del cielo. Una extraña mezcla de cenizas y líquido cubrió la estatua de Jaguarete. El gran jaguar había llegado.
Como los otros póras, también trajo sus propias palabras: "El Gran Señor de los Pasos Ardientes traerá a este mundo miseria. Miseria que será producto de la unión de los hombres y los demonios. Miseria que será el resultado de una profanación. Miseria que acabará con los que habitan este mundo. Siete días solamente serán necesarios para que todo lo que conozcan cambie de forma, para que los elementos entren en guerra con los hombres y los demonios. El Todo ordenará al Cazador de los Ríos, el Alto Amo de la Lluvia que limpie este mundo de corrupción. Que apague los fuegos de la guerra y que vuelva a dejar todo como se encontraba antes."
Aún más asustados quedaron los Avare luego de esta parte de la profecía. Pero no hubo tiempo para pensar en nada, pues al terminar Jaguarete sus palabras, un gran torbellino aterrizó sobre ellos, disipando todos los restos de cenizas que cubrían a la figura del jaguar. Hielo de las nubes cubrió al gran Taguato, y con una chispa de un rayo sus ojos empezaron a brillar. Estaba listo para hablar. Esta sería la última parte de la terrible predicción que los Dioses mandaban al pueblo:
"El temor en sus ojos se hace notar, sacerdotes, pero no debéis de tener miedo alguno, pues no todo esta perdido. Los espíritus solamente hemos venido a decirles que sucederá si no hacéis nada para evitarlo. Está en manos de vosotros cambiar esto. En vuestra aldea iniciará todo. Cuatro almas serán las que traigan paz al mundo. El orden de los elementos será traído por quien pueda blandir la fuerza del cosmos. La Ira de Fuego. El Paso del Viento. La Fuerza de la Tierra. El Poder del Agua. Todos serán necesarios para que esta tragedia no se cumpla. Al final la Madre del Éter será quien selle a las siete pestes con la ayuda de los elementos. Recordad, Sacerdotes Avare de Guajaivi".
Y como había llegado, también se retira. El viento se encarga de hacer ascender el espíritu del águila al firmamento una vez más.
23 de agosto de 2010
La tierra sin mal - La invasión de Guajaivi: Parte 2
Al rededor de la fogata, los ancianos de la aldea convocaban a los póras guardianes. Las gemas que tenían por ojos los animales del tótem parecían arder con el mismo fervor del espíritu de sus pares vivos. Las llamas ascendían hasta chamuscar las hojas de tajy y hacer caer algunas flores, que dejaban una esencia única en el ambiente. Parecía ayudar a borrar la línea que separa este mundo con el otro.
A un costado de la ceremonia, en una pequeña choza, la jóven Pykasu permanecía escondida detrás de una tela que tenía como puerta. Miraba la manera en que los Avares realizaban su extraño ritual. Parecía estar asombrada de todas las palabras que hilaban para formar sus conjuros. Ni siquiera cuando visitaba la playa del Ypoa en la época de festivales había escuchado cánticos tan extraños de boca de los Chamanes de las islas.
La curiosidad era un aspecto innato de la personalidad de Pykasu, y para su conveniencia siempre era sigilosa. No había un asunto en la aldea del que ella no se enterase. Por fortuna esto simplemente era mera curiosidad, pues toda la información que adquiría de su improvisado espionaje era sólo para ella. No acostumbraba a comentar nada de lo que sabía.
No pasó mucho tiempo antes que una figura un poco más alta que ella apareciera cerca. Su hermano, Itaete, hizo presencia. Siempre cuidaba que Pykasu no se meta en apuros. Conocía la naturaleza suspicaz de su hermana, y tomaba las medidas necesarias para que esto no le resulte problemático.
El fuego del ritual reflejaba las sombras de los dos en las paredes de takuara de su precaria choza, subiendo hasta llegar a la paja deshilachada que tenían por techo. La figura de Itaete reflejaba el hombre fornido que era. Como un guerrero de la aldea, tenía bastante desarrollada la musculatura, al menos lo suficiente para poder valerse por la selva y enfrentar a los animales y guerreros enemigos que se encontraban allí. La sombra de sus cabellos largos y lacios danzaba cual llamas ceremoniales.
Como una extensión de la suya, la figura de Pykasu dibujaba una porción de tinieblas entre las luces del lugar. Era notable la diferencia entre ella y su hermano en cuanto a la estatura, pero lo compensaba con una belleza extraordinaria. Si bien no era notable en el trazo que dejaba en la oscuridad, durante el día atraía más de una mirada.
Luego de poco tiempo, ya no parecía haber sombra alguna en la pequeña aldea. Las llamas ascendieron alto hasta cubrir todo el tótem. Los póras estaban listos para acudir al llamado.
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Trataré de actualizar diaramente, espero y lo disfruten ;)
22 de agosto de 2010
La tierra sin mal - La invasión de Guajaivi: Parte 1
Desde que Kuarahy salía en las primeras horas del día a iniciar su cacería, los habitantes de Guajaivi trabajaban sin cesar. La mayoría de los aldeanos eran agricultores. Labraban la tierra con sus precarias herramientas para hacer crecer de ella el alimento para sus familas. Los avaré nunca dejaban pasar de largo los largos rituales para que Pasha Mama siempre les de su bendición. Como diosa de la tierra estaba a su cargo la manera en que las plantas crecían, así como también hacer que el suelo sea fértil y rico. Los pocos trabajadores que no se dedicaban a sembrar el suelo, salían al bosque a buscar frutos. Conocían bien los dominios de la selva, y los lugares donde crecían las frutas favoritas de su gente.
9 de agosto de 2010
El Alma
2 de agosto de 2010
Cataclísmico: Gilneas y los Worgen - Parte 1
En World of Warcraft: Cataclysm la raza Worgen finalmente será jugable, y como ya se ha sabido por algún tiempo, su zona de inicio será la nación humana de Gilneas, ubicada en una península al sur del Bosque de Silverpine.
Gobernados por Genn Greymane, los ciudadanos de Gilneas rompieron lazos con la Alianza en un momento dado durante la Segunda Guerra, con el argumento de que "La Alianza necesita más de Gilneas de lo que Gilneas necesita a la Alianza", aislando así su nación del mundo exterior mediante el Muro de Greymane.
30 de julio de 2010
Cataclísmico: Los Tol'vir
Bueno, voy a empezar esta sección acerca de las distintas cosas que nos trae la expansión nueva de World of Warcraft: Cataclysm.
En esta ocasión voy a hablar un poco acerca del trasfondo de una de las nuevas razas que aparecen: Los Tol'vir.
Los Tol'vir son una raza de "gente-gato" que vigila las ciudades de Uldum. Son construcciones titánicas, así como los Earthen y los Gigantes.
Muchos ni siquiera habrán escuchado hablar acerca de estas criaturas. La verdad es que nunca habían aparecido en WoW hasta ahora. No al menos con ese nombre, pues de hecho ya hemos visto señales de ellos desde Warcraft III.
En la tercera entrega de la saga habían aparecido como unidades del Azote, traídos desde lo profundo de Azjol-Nerub junto con los ejercitos nerubianos.
Destructor de Obsidiana
Su siguiente aparición fue en las Ruinas de Ahn'Qiraj, en la primera entrega de World of Warcraft. Siendo estos esbirros de la raza Qiraji, ¿cómo es posible que hayan aparecido en ambos lugares: Azjol-Nerub y Ahn'Qiraj?
La respuesta está en que tanto Azjol-Nerub y Ahn'Qiraj están relacionados con dos instalaciones titánicas: Ulduar y Uldum, respectivamente.
Cuando una parte de los Aqir llegaron del sur a las tierras heladas de Northrend, luego de la guerra entre las tribus Troll y su raza, empezaron a atacar asentamientos Tol'vir que estaban en las tierras aledañas a Ulduar, tomando así posesión de su arquitectura, y esclavizando a la gente del lugar.
Con el tiempo la corrupción de Yogg-Saron habría de corromper las formas físicas de ambas razas, creando a los Nerubianos a partir de los Aqir, y a los Destructores de Obsidiana a partir de los Tol'vir.
En Wrath of the Lich King no hemos podido ver suficiente de Azjol-Nerub como inicialmente se proponía, pero quizás algún día podamos ver que hay más allá de los dos dungeons que tenemos hoy por hoy, y con suerte encontraremos algún indicio de lo que fueron los Tol'virs de Ulduar.
El resto es historia conocida. Cuando el Azote llegó a Northrend y tomó a los Nerubianos, también lo hizo con los Destructores. Y es por eso que los vimos en Warcraft III.
Los Tol'vir de Uldum se relacionan con los Destructores de Obsidiana que se encuentran en Ahn'Qiraj, pues esta ciudad era un laboratorio de investigación de los titanes, posteriormente tomado por los Aqir quienes fueron corrompidos por C'thun y conocidos hoy día como Qiraji.
Sabemos que los Ramkahen nos evían en contra de las fuerzas de Al'Akir, el señor del viento, quien parece querer esclavizar a los pobres hombres-gato.
También recientemente hemos visto una nueva versión de los Tol'vir, al parecer infectados con la "Maldición de la Carne" (hechizo de los Dioses Antiguos que vuelve a los construcciones titánicas en seres de carne y hueso).
Queda aún por ver si en Uldum existe un Dios Antiguo por descubrir, o si todo esto es un remanente de la influencia de C'thun.
Y ustedes ¿qué opinan, lectores?
2 de abril de 2010
From the ashes, reborn!
Y si, acá con la amiga Mariana estábamos discutiendo acerca de Blogs y decidí que era hora de reavivar este :P
3 publicaciones, nada interesante... Es hora de ponernos al día!
Historia de Transfondo
Ya vendrán explicaciones acerca de esto, por ahora leer...
En el inicio de los tiempos solamente existía la tiniebla primordial. Desde las profundidades emergió un ser supremo, absoluto; superior al bien y el mal, a la luz y la oscuridad. De las tinieblas emergió Tupã.
Su colosal presencia desgarraba las tinieblas a medida que emergía, con él se estableció el balance. Había tanta luz como oscuridad.
Tupã observó el balance dual de su creación y pensó que debía otorgarse esto a sí mismo, y por ello de su propia alma creó a Arasy, quien sería su eterna compañera. Arasy, cuyo nombre mismo significa “Madre Celestial”, fue encomendada con la vigilancia del firmamento.
Ambos embriagados de amor, decidieron que el universo era un lugar demasiado grande como para ser habitado solamente por ellos dos, así que decidieron tener hijos.
Una brillante esfera azul se asomó por las cercanías y decidieron que sería la morada perfecta. Bajaron del firmamento y descendieron sobre la colina de Arigua.
Crearon todo lo que se conoce. Ríos, montañas, lagos, bosques… Animales voladores, terrestres, acuáticos. En todo esto reflejaron la belleza deseada por sus almas, pero Tupã seguía insatisfecho.
A orillas de un lago su rostro brillante se encuentra mirando a su propia imagen. En ese momento se percata del motivo de su insatisfacción. Necesitaba recrearse a sí mismo.
Tomó un poco de arcilla de la orilla del lago, la mezcló con sus aguas y varios materiales. Zumo de Ka’aruvicha, para brindarle sabiduría; sangre de Yvyja’u, la que correría por sus venas; hojas de Mimosa, que proveían el sentido del tacto y carne de Ambu’a, que le daría flexibilidad.
De esa mezcla surgieron dos figuras, una con el aspecto de Tupã y otra con el de Arasy. Las dejó secarse ante la luz de Kuarahy, el sol. El tiempo se detuvo; solo Tupã y Arasy podían moverse en el limbo de la creación. Un solo soplo de cada uno de estos seres insufló vida a las dos figuras.
Hombre y mujer habían sido creados.
El hombre primordial: Rupave, padre de la raza Americana, y la mujer primordial: Sypave, madre de la raza americana. Rupave fue encomendado con el liderazgo de la humanidad y con la misión de crear un pueblo fuerte y noble. Le fue entregado en fruto de Mbokaja, el cocotero. Sypave fue encomendada con el cuidado de los pequeños descendientes de la pareja y con la tarea de proteger la tierra en la que habitaban. Se le otorgó el fruto de Arasa, la guayaba.
Pero Rupave y Sypave no fueron la última creación de los dioses en la tierra. Otorgaron una libertad excepcional a estos dos; podrían hacer prácticamente lo que quisieran. Para que no se les olvide esto, Tupã creó a Angatupyry, el espíritu del bien y a Tau, el espíritu del mal.
La última acción de Tupã en este proceso de génesis fue recitar una profecía.
“Del mar llegarán, los vientos los traerán. No son dioses de nadie, no se dejen engañar. Respeto deben exigirles y a ellos respetar. Serán los que traerán un cambio a estas tierras. Son los Karaive”
Dicho esto se retiraron del mundo. La naturaleza estalló en colores y emoción. El universo volvió a girar en su eterna órbita.
Cumpliendo con la encomienda de Tupã, Rupave y Sypave tuvieron hijos.
Entre los varones el primero en nacer fue Tume Arandu, el gran sabio.
El segundo fue Marangatu, el bondadoso.
El tercero fue Japeusa, el que hacía las cosas al revés.
Tuvieron también muchas hijas, unas pocas fueron destacadas:
Guarasyáva, la nadadora; Tupinamba, la poderosa; Yrãséma, la música; y Porãsy, la bella.
Pasaron los años… Los hermanos se establecieron en los valles de la colina de Arigua y establecieron su pueblo en paz.
Luego de asentarse en Arigua el pueblo de Rupave y Sypave prosperó. Se establecieron varias távas o aldeas, y cada una era liderada por un Mburuvicha o cacique. La gente trabajaba y obtenía de la tierra lo que necesitaba para su subsistencia, respeta a los animales y las plantas como iguales; pero por otro lado, había quienes ansiaban un mayor poder…
Con el paso del tiempo los hijos de la pareja primordial fueron creciendo. Tume Arandu se convirtió en el más sabio de todos. Conversaba con el pueblo, y el pueblo oía sus enseñanzas. Marangatu por su parte tuvo una hija, a quien crió con su característica bondad y buena voluntad. Su nombre era Kerana, la durmiente. Todos los días se pasaba en sueños, despertando meramente para que los demás puedan admirar su belleza.
Guarasyáva nadaba en los ríos a gran velocidad, esquivando todos los obstáculos que se le presentaban en el camino. Tupinamba corría en los montes y luchaba contra animales feroces con su fuerza sin par para llevar comida a su gente. Yrãséma cantaba canciones melodiosas y tocaba música sin igual con su guitarra de porongo.
Y por último, Japeusa, seguía con sus acciones inversas. Siempre hacía todo mal. Todo mal incluso en un fatídico día, cuando su hermana Yrãséma cayó en cama enferma, enferma por tanto cantar algunos dicen. Su madre, Sypave, lo mandó a buscar plantas medicinales para aliviar el sufrimiento de la joven, pero Japeusa en su más clásico comportamiento trajo plantas venenosas, con las cuales selló para siempre el destino de su hermana.
Las notas que salían de su garganta nunca más volverían a sonar.
Avergonzado por sus acciones Japeusa huye de la aldea.
Tume Arandu en su infinita sabiduría pronuncia la voluntad de Tupã a la tribu, y ordena que se entierre a la joven en un tyvy, su tumba. Tupã encomienda al pueblo dar su propio tyvy a cada habitante de la tribu. De todas formas, esto era algo nuevo para todos. Era la primera vez que alguien de la aldea fallecía.
Con las palabras que le eran características, Tume ordenó que nadie persiga a Japeusa por lo cometido, ya tendrá suficiente con su propia conciencia.
Yrãséma tenía un gua’a, papagayo, que le había regalado su novio Jahari. El mismo animal fue quien avisó al muchacho de la muerte de su amada. Corriendo se dirige a la aldea.
Mientras esto sucedía la tribu encontró unos huesos en la playa, los huesos de Japeusa… Los dioses habían impuesto un castigo sobre él por sus acciones. De pronto algo empieza a moverse entre esos huesos. Un animal pequeño y redondeado empieza a caminar de costado, de manera diferente a todos los otros animales. A través de ese gesto característico supieron que Japeusa no había muerto, simplemente había adquirido una nueva forma. Un cangrejo.
Al llegar Jahari a la aldea, se encuentra desconsolado ante la tumba de su amada. Canta una canción a la joven y su cuerpo acompaña el destino de Yrãséma.
A pesar de la muerte de Yrãséma, la vida en la aldea continúa. Había quienes seguían las instrucciones de los dioses como se les había pedido, pero también estaban aquellos que deseaban algo más.
La gente de Tavapy, la primera aldea, de donde era nativo Jahari, quedó muy consternada por este acontecimiento reciente. La muerte era algo nuevo, para muchos interesante.
Entre los de Tavapy se creó el Cónclave. Una sociedad secreta dedicada a investigar a la muerte y a las fuerzas que rigen a la existencia humana. Tomaron el manto de la obscuridad y se hicieron llamar “Paye”.
Los paye descubrieron que la muerte estaba asociada con el mal en muchas ocasiones. La gente podía matar simplemente por venganza y odio, como lo hicieron los allegados de Jahari.
Guaykuru era el nombre que se daban estos. Al morir Jahari quedaron con un gran resentimiento hacia la familia de Japeusa e Yrãséma, y todo su pueblo. Así entonces formaron una alianza con los Paye y enviaban a asesinos a las aldeas.
Los Asesinos proveían de más muertos y los Payes otorgaban conjuros con los que ellos se hacían fuertes. Fueron juntando cadáveres para un propósito obscuro.
Invocaron a Tau, el espíritu del mal, para buscar venganza y castigar a todos los que fueron responsables por la muerte de Jahari.
Tau llegó al mundo en un vórtice lleno de almas caídas, apareció con la forma de un monstruo del averno. Se presentó ante los paye y allí les comentó que había estado observando todo desde el plano que habitaba y ya tenía una idea de cómo proceder.
Kerana, la hija de Marangatu era de su interés…
18 de diciembre de 2008
World of Warcraft: Novelas
El Lore de Warcraft es uno de los mejores dentro de los MMORPG, y sus predecesores juegos de RTS. Ésto se ve reflejado en las novelas que pongo en descarga a continuación:
Presentando
Kaiguehápe es el Blog personal de Enrique Bernardou.